http://ivanov-petrov.livejournal.com/738790.html
Я написал мнение о книге Сергей Азарин. "Хавард. История биржевого игрока". 2006. Автор не в ЖЖ - но нашел способ ответить. Текст вот такой:

"Сергей Азарин,
автор Книги «Хавард. История биржевого игрока» (HavardAR)

Адвокат Истины, или размышления о статье "Заведомо ошибочный текст".

«Верить в ложь легко, но правда требует адвокатов». (Цитата из Книги «Хавард. История биржевого игрока» (HavardAR), стр.541)

Я не писатель. Я не пишу книжки, которые продаются в киосках у метро. Я – биржевой игрок, торгую и зарабатываю на бирже. Для меня подобное занятие предпочтительнее, чем сидеть, как «профессиональный писатель», раскорячившись за пишущей машинкой, выдавать очередной «бестселлер», который будут хвалить или поносить философскими словами «умудренные опытом критики». ( Read more... )

http://ivanov-petrov.livejournal.com/718518.html?thread=26348470#t26348470

mike67
А вот интересно - изобразить в художественном произведении что-то лучшее и высшее, чем ты сам - возможно?
Религиозная литература решает эту задачу иначе - изображая величину своего почтения. И, соответственно, пропасть между собой и изображаемым. Но само высшее существо - за кадром. Либо описание-учебник, в которое надо верить, а не понимать. Это тоже решает проблему художественности образа.
Кстати, такие же проблемы возникали при попытках описать коммунистическое общество. Впрочем, Стругацким, кажется, удавалось.
...Строго говоря, мы можем описать супер-самих себя, то есть быстрее соображающих, решающих задачки, которых в жизни бы не решили. А вот коммунистическое общество Стругацких - это во многом не просто более "моральные" люди (гипертрофировано вежливый Крутиков, сверхблагородный Румата). На этой стадии, это просто "гримирование" реального человека (плохое затышевываем, хорошее оттеняем). Но АБС решают и моральные проблемы, которые в нашем реальном общесмтве просто не могли бы стоять ("Малыш", "Жук в муравейнике", "Волны гасят ветер").

Если же мы описываем высшее существо, то метод "гримирования" не работает вовсе. Бог - не Шерлок Холмс и не Павка Корчагин.
( Read more... )

Сергей Азарин. "Хавард. История биржевого игрока". 2006

Книги всё ещё могут быть странными. Большинство стали просто жанровыми кирпичиками - заранее заданным товаром. Детектив, боевик, фэнтези, дамский роман... Надо - купи, читай. Но есть и странные книги, их всё ещё пишут, чтобы нечто сказать людям. Находить их трудно - обычно это происходит случайно.

Начинается книга Азарина как сочинение оккультного жанра. Самой первой строкой, еще на форзаце: "Любой комментарий к тексту Книги и иллюстрациям, идущий по личной инициативе, основанный на персональных размышлениях, является либо ошибочным, либо преднамеренно ложным". Так что всё нижеследующее - согласно воле автора - ошибка, если не хуже.( Read more... )

Понравилась мне история... из одной психологической книжки. Пишет автор о методике работы со сновидениями у племени сенои. Есть такое племя в Малайзии, в 1930-х оно изучалось К. Стьюартом и Х.Нуном. Эти самые сенои большое внимание уделяли снам, детей просили рассказывать сны, сами говорили меж собой о снах, толковали...

Причем методика была интересная: коли кошмар снится, советовали не сдаваться, не просыпаться в ужасе, а идти навстречу опасности и постараться победить. Коли, скажем, во сне падаешь в пропасть - получить удовольствие от полета, не пугаться. Ну или чудовище рыкающее - побороть. Особенно высокий класс был - подружиться с тем кошмарным существом из сна. Сделать другом... Если справиться с кошмарным противником не удавалось, можно было позвать друзей и родных - представить во сне этих друзей-союзников и всем вместе победить напасть. Ну и прочее...

Замечательная такая "сновидческая цивилизация". Надо ли говорить, что отмечалась у тех сеноев особенная дружелюбность, малое число социальных и психологических конфликтов... Так вот, этнографы эти описали всю эту штуку, а в конце 60-х годов психологи это отрыли и переопубликовали. Прочий психологический народ возбудился и стал своих клиентов-пациентов лечить по этой методике. Очень хорошие результаты. И вообще модно - осознание себя во сне... контроль над сном... подружиться с противником... Отличный метод.
( Read more... )

Работа на стыке исторической антропологии и крестьяноведения. То есть сначала автор выдает десятками гипотезы о том. почему именно случилась Вандея - почему восстание против революции было именно там, а не в другом месте, чем отличалась Вандея от прочих департаментов Франции. Всё, что можно придумать - агитация, бедность, религиозность... все причины перечислены - и даны аргументы, почему именно так думать... по крайней мере не полно.

Самое, на мой взгляд, интересное - описание жизни крестьянства в этой самой Вандее и близких областях - в 18-м веке. Поскольку тема классическая - Французская революция изучена на ять - документов и работ тучи, автор все это аккуратно собрала и представила.

Мы тут говорили об антисанитарии - все эти современные ужасания перед негигиентической жизнью "прежних эпох". Грязная вода... Ну, в общем, все были больные и кошмар.. Главный очаг восстания - Бокаж - болотистая равнина, сырой климат, топи и кусты, животноводство - загрязнение пресных вод... Авторы разных работ отмечают, что парадоксальным образом эпидемии обходили Бокаж стороной. Ничего выдающегося на фоне более "чистых" провинций. Смертность была умеренной (-8-0%) за 18 в., по времени рассредоточена равномерно (т.е. нет эпидемий в связи с каким-то временем). А рядом Плен - более приятная страна, поля, речушки... воздуся... И жестокие эпидемии, смертность до 16%.

Вот, скажем, религиозное темное крестьянство в 18 аж веке с точки зрения современных исследователей и по взгляду современников было еще в значительной степени языческим. Там была отдельная проблема христианизации крестьянства, и решалась она трудно. Если попросту, то до всеобщей победы светской жизни решить ее не успели.

Вот что такое церковь:( Read more... )

У последнего короля этого королевства в одно и то же время родилось двое детей: мальчик и девочка. В королевском замке была тогда большая радость. Когда детям не было еще и году и они были только что отняты от материнской груди, однажды к королю пришел прорицатель будущего. "Твой сын, - сказал он, - не будет продолжать твоего рода и королевство не будет больше наследоваться. А твоя дочь выйдет замуж за величайшего короля, который выдержит три испытания: серебряное, золотое и алмазное". Вымолвив это, прорицатель исчез так же загадочно, как он и появился.( Read more... )

Королевская дочь сейчас же объявила, что хочет принять участие в погребении. Оба призвали для этого всю свиту. И понятно, что кого не призвали, тот пришел сам. Но прежде всего королевская дочь захотела увидеть лицо рыбачки.

Она пошла со своим женихом на озеро. Как удивилась старая женщина, которая в своей печали не обращала внимания на людские речи, когда она увидела своего вчерашнего гостя с такой свитой! Королевская дочь тоже не могла вдосталь насмотреться на сияющее лицо рыбачки. А ее провожатый стоял в благоговении и удивлялся тому, что он видел.
( Read more... )

"Это к лучшему", сказала на другой день женщина, стоя у тела своего мужа, сказала и выпрямилась. "Да, это к лучшему", - ответил оружейный мастер, - "и ты поистине будешь утешена". И он вышел посмотреть на озеро, оно стало почти прозрачно-голубым. На берегу его нога наткнулась на какую-то странную вещь. Он поднял ее: это был молоток без ручки. Он был изготовлен из железа, незнакомого оружейному мастеру. "В каком горне его прокалили?" - удивленно спрашивал он себя. Он стал сейчас же подыскивать ручку. И вот оказалось, что последняя сломанная удочка рыбака как раз подходила к отверстию. Он взял этот странный молоток, сказал жене рыбака, что она должна все только приготовить к погребению рыбака, а уплатит за все он сам, и затем он поспешно пошел по дороге к королевскому замку. Час уже настал.
( Read more... )

А на другое утро оказалось все же, что золотая дубина, принесенная оружейным мастером, была гораздо тяжелее, чем старое сокровище в казне умершего короля, и оружейный мастер выдержал испытание лучше всякого наследного принца из самого знатного королевского рода. Призадумались и даже примолкли многие из бывших в зале. Еще более благосклонно, чем в первый раз, попрощалась с оружейным мастером дочь короля и вельможи.

А когда он спускался по лестнице замка – сильно жгла его солнечная рана, горевшая на правой руке.

«Она так прекрасна, - шептал он, - что мне хотелось бы, чтобы она всегда была около меня». Но, идя дальше, он думал: «Почему мое сердце так весело? Ему следовало бы гореть, как моей руке».
( Read more... )
Потом доскажу.

После полудня была большая охота. Там было дело и сокольничему. «Сегодня королевский охотничий праздник. Будут все охотники. Не хочешь ли и ты пойти», - сказал он Кузнецу.

А он с радостью был готов. Что ему иначе делать? На завтра приготовляться нечего. И он подумал: «Если не выручит меня цепочка, то все равно все пропало».

Вместо оружия он взял дубину. Она ему подходила лучше всего.

В лесах того королевства были всякие звери, за которыми только можно охотиться: всякие птицы, дикие звери всякой величины и всякого вида. Олени, лоси, кабаны и даже волки и медведи. Там стоял визг, лай, крик и гвалт. Охотники разделились на большие и маленькие группы, и много зверья было перебито.( Read more... )

«Он меня звал всегда Лесным вереском. А когда мне исполнилось 12 лет – он сказал мне, что не он мой отец. На мой вопрос: «А кто же? – он ответил: «Лес», а на мой вопрос: «А кто моя мать?» - он ответил: «Вереск». И ничего больше он не сказал.

Оружейный мастер опустил голову, сокольничий замолчал.

Потом Кузнец встал. Взгляд его был серьезен, но светел: «Я хочу, мое решение – твердо».

«Иди» - сказал сокольничий, расплатился и увел молодого человека с собой.

«Возьму-ка я его в свой дом», - подумал он, - «тогда еще останется надежда выгнать из него все эти причуды. Только странный у него вид, очень странный».

Но сокольничий ошибался, думая, что он может отговорить оружейного мастера от раз принятого решения. Он остался непоколебимым и не успокоился, пока королевской дочери не сказали: «Завтра придет еще один, который добивается твоей руки. Надо приготовить все для первого испытания».
( Read more... )
Потом доскажу

Когда-то, давным-давно, мне в руки попала сказка. Прошло много лет, но я не встречал ее ни в электронных библиотеках, ни в гордых объявлениях интернет-магазинов. Может быть, ее забыли. А может, не понравился плохой перевод с иноземного наречия, - я не знаю, кто попытался пересказать ее на понятном языке. Однако сказок много не бывает, решил я.
…

Однажды на охоту отправился король, который правил самым большим королевством на Земле. С ним была многочисленная свита. К концу же охоты с ним остался один лишь старый ловчий. Вместе они гнались за большим оленем по его следам.

И вот король, наконец, настиг царственного зверя – это было у поросшей вереском лесной прогалины, - но внезапно, как бы пораженный невидимым ударом, споткнулся под королем его благородный конь. Сам король, метивший в оленя, упал так несчастливо, что его собственный меч вонзился ему в сердце. Король умер, лежа на вереске, не сказав ни единого слова.
( Read more... )

http://ivanov-petrov.livejournal.com/567280.html?thread=18441456#t18457584
Rainaldo
Невольная экспансия современности, конечно, неизбежна (боюсь, что противоположная крайность была бы только более искусственна, как попытки написать что-то "лубочным" псевдоязыком). Но с евангельскими событиями, конечно, дело и вовсе не в этом - смысл в принципе иной и довольно глубокий: речь вообще не идёт о чём-то "археологическом" из жизни "древних евреев", но именно о некой истории, понимаемой как вечно современная, в которой "соучаствуют" и все ныне живущие. Именно поэтому на средневеково-возрожденческих иконах рядом с Христом и святыми нередко изображались вообще исторические лица - современники художника, а в современных новых церквях в Италии можно видеть святых и мадонны в джинсах и т.п. В Византии это мало отличалось, а вот при переносе византийской иконографии в качестве канона на Русь - она оторвалась от этих реалий и приобрела в чём-то схожий, но "параллельный" смысл: византийские одежды на русских иконах тоже для верующих "вне истории-времени", в неком "параллельном духовном пространстве" (хотя, может быть, и в меньшей степени "лично твоём"). ( Read more... )

Умирает человек, попадает на небо и бог показывает ему:
- Смотри, это река твоей жизни!
- А что это за две цепочки следов на песке?
- Это наши следы: твои и мои.
- Боже, но вот же иногда эти следы обрываются! А ведь это были самые сложные времена в моей жизни. Почему ты оставлял меня?
- Дурачок! Я нес тебя на руках...
http://astr.livejournal.com/54962.html

Сведение двух постов в один. Я уж раньше писал о св. Августине. Приводил мнение некоторых оккультистов, - говорят, что это перевоплощение Иуды Искариота. Совершенно фантастический сюжет: отец церкви, один из основных строителей самих принципов церковной жизни, в числе первых богословов, авторитетнейший... глубоко верующий человек, написал чуть не первую в истории "Исповедь", откровенно рассказал о себе - так делали лишь в Новое время, когда слово "личность" наполнилось новым смыслом. И такой человек спрашивает: "Кем был я, пока не появился в материнском чреве?". Августин имел в виду не перевоплощение, а предсуществование души, но это не так важно. Какой сюжет! Иуде даровано забвение. Можно отследить: что остается от прежней личности? что сохраняется? включение в величественную деятельность: строитель церкви. И вопрос: что за церковь, которую строит Иуда? и вопрос - а если б вспомнил? Какой роман!.. Хорошая была бы фантастика. Но сомневаюсь, что возьмут сюжет

Раньше представляли что-то вот такое ( Read more... )

путают их с эльфами, барби...
( Read more... )

http://ivanov-petrov.livejournal.com/475836.html?thread=14188476#t14188476

ink_white
Служба в армии в СССР, а потом в РФ - это своеобразная реплика обряда инициации мальчиков, практикуемая племенами, изолированными от современной западной цивилизации.
Цель - социализация: введение мальчиков в сферу коллективных идей и архетипов данного племени, распределение социальных ролей, через переживание опыта умирания и вторичного рождения. Чем жестче условия обитания племени, тем более реалистична инсценировка умирания, чем мягче, тем более она символична. ( Read more... )

В.М. Живов писал, что "Наказ, как и вся идеология государства, входил в мифологическую сферу и выполнял мифологическую функцию, он был атрибутом монарха, устанавливающего всеобщую справедливость и созидающую гармонию мира" (Государственный миф в эпоху просвещения и его разрушение в России конца XVIII века, 1996). Только сейчас дошло: послания президента - явления современной мифологии. Интересно, рассматривают ли их таким образом...