?

Log in

No account? Create an account
Иванов-Петров
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 20 most recent journal entries recorded in Иванов-Петров Александр's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Thursday, November 10th, 2022
7:22 pm
Что ищем: Где:


paypal ivanovpetrov59@gmail.com, Яндекс-Кошелек 410011568612095

pdf журнала 2004-2018 по ссылке https://yadi.sk/d/eeXFoPcy3FErzp

https://ljsear.ch/ Поиск по архивам Живого журнала 2000–2017 годов

https://ivanov-petrov.livejournal.com/tag/ - все записи по тэгам, кроме последних (накопилось, однако...)
Sunday, August 18th, 2019
9:37 am
Ожидание всего, но чтоб сразу
По поводу современных событий полагаю, что. Многие недоумевают: ну как так-то, мол. Воруют как не в себя. Финансами дурят, причем во всемирном масштабе. Совсем уж ничего не боятся. Не рассчитывают последствия - сделал, и хоть там через пару шагов граблями по лбу - ничего.
Как я понял, потому что никто не верит, что будущее будет.

Все рассчитывают на катастрофу. Что будет война, что как-нибудь хряпнет, хрустнет, проломится и всё посыпется. Всё скроется пеленой апокалипсиса, и никто ничего не заметит, а если и заметит - сделать уже ничего нельзя будет. Даже в личных судьбах. Ладно там страны-народы, там от веку безответственность. Но и лично спросишь, а в ответ: ну какие там заботы о том, что будет через несколько лет? все ж помрем, будет социальный взрыв, нет - будет война, нет - рухнут финансы, нет - нас всех вытеснят роботы и мы станем безработными, квадрокоптеры будут клевать у нас с рук, а мы будем тихо сидеть на скамеечках и ждать пособия, нет - произойдет трущобизация городов, хлынет из канализации конец света, и тут-то астероид и прилетит на это посмотреть.

И по всем этим причинам нельзя нормально работать, нельзя рассчитывать свои действия, надо чем хуже тем лучше, чтобы уж скорее всех.

Казалось бы, при столь напряженных ожиданиях, сами понимаете. Нет бы разум применить, хуже ведь может быть решительно всегда.

Насколько могу понять, этот симптом - проявление чрезвычайной душевной слабости.

Интересно, каковы причины того, что большие массы людей при всем различии их жизненных обстоятельств испытывают такую чрезмерную, чрезвычайную слабость душевной жизни - не могут даже хотеть жить и мечтают, чтобы всё это закончилось?

То есть, конечно, это в определенном отношении даже удобно и многое решает... Но слишком уж легко. Это какой-то casus conscientiae, трудный для совести случай - вот же, подходи и бери, но должно же быть некоторое сопротивление.

Отчего бы, к примеру, случилось такое беспримерное бессилие у множества людей?

Ваш Мокрухо-Маклай
Friday, August 16th, 2019
9:00 am
* * *

Занятно, кстати, насколько всеобщая грамотность не привела къ измѣненiю культурнаго ландшафта. Раньше 97 % не читали Пушкина потому, что не могли, а сейчасъ потому что не хотятъ.
https://philtrius.livejournal.com/1345270.html


многие видные ученые склонялись к тому, что «Слово» является литературной фальсификацией, подделкой XVIII века.
К настоящему времени подлинность жемчужины древнерусской поэзии неоднократно пытались доказать при помощи самых разнообразных методик и аргументов. Но именно «Codex Cumanicus» является неопровержимым доказательством подлинности «Слова о полку Игореве». Давно известно, что в тексте «Слова» имеются многочисленные тюркизмы — заимствования из половецкого языка, встречающиеся и в «Codex Cumanicus». А поскольку половецкий этнос полностью исчез уже к концу средневековья, то очевидно, что намеренная фальсификация невозможна. Ведь в конце XVIII века в России уже никто не знал живую половецкую речь и, следовательно, не мог вставить половецкие слова в текст «Слова о полку Игореве».
https://sergeytsvetkov.livejournal.com/1034506.html


250 лет назад на одном острове в Средиземном море родился Наполеон Бонапарт, император французов и правитель Запада.
...Выходец из среднего класса, он много работал и сделал хорошую карьеру.
https://propatriamori.livejournal.com/411917.html
Read more...Collapse )
Wednesday, August 14th, 2019
8:05 am
Личное образование
Сначала было общее обязательное образование и элитное высшее. Потом высшее стало общим и функционально стало заменять старшую школу. И вот на нашей стадии... Когда высшее получают массово, это просто средство быть как все. Когда нет постоянной работы на всю жизнь, профессии и дела, а есть временные места работы - 5 штук за восемь лет или 8 штук за пять лет, уж как получится. Непрерывное образование - учатся пенсионеры от скуки, чтобы стало интересно, учатся сорокалетние, чтобы войти в новую профессию, учатся молодые. Учатся не все, но многие.

И в этой ситуации возникают личные образовательные траектории. И происходит отслоение образования от работы и профессии. То есть профессия у человека может быть такая-то. Работает он при этом - вот тем-то, не по профессии. Работает успешно, менять работу не собирается, постепенно может становиться профессионалом и в области своей работы, или как-то еще дело складывается. И наряду с этим - с профессией, с работой - он получает, например, еще одно образование. Продолжает образовательную траекторию. Он учится, потом работает несколько лет, накопил денег - и идет учиться в новую для него область, а потом пойдет работать - с той или иной степенью совпадения с образованием. И между делом решает, в какой области ему защищать диссертацию - по экономике? или по филологии? или по праву?

Важно, что образование становится делом личным, самостоятельным. Это не участок карьерной лестницы - хотя может и такую функцию выполнять. Это не нечто обязательное для работы и зарабатывания денег, хотя может быть полезным. Это такая штука, которая по-разному нужна в разном возрасте. Кто-то находит возможным следовать давнему своему познавательному интересу. Кто-то надеется на любимую работу. Кто-то хочет не упустить возможность...

Это всё вещи понятные. Этому разнообразию соответствует разнообразие форм образования. Вот обычные школы и вузы, вот онлайн-курсы, вот всякие семинары-лекции, и еще сто форм - с приездом и без, на три дня и на месяц, со сдачей заключительных испытаний и просто за прослушивание.

Но тут проблема. Все эти образовательные дороги можно пройти, если знать карту, если знать, чего хочешь. То есть нужно обладать информацией - о том, как устроен твой познавательный интерес. Как устроено образование - это ладно, об этом можно найти инфу в интернете, узнать о важных лекциях, о возможностях изучения того или иного предмета. Но как узнать, какой предемет тебя интересует? Можно часто видеть людей, которые коряво, сквозь незнание, пытаются сказать, что же им интересно - и они не знают самых простых обозначений своего интереса. Чтобы хотеть узнать, надо уже знать. Надо иметь общую карту знаний, чтобы тыкать - хочу сюда.

Прежде было немного легче - существовало общее образование, и некоторые вещи были известны "из школы". Теперь таких всё меньше - в целом можно сказать, что любой человек может оказаться не знающим что угодно. Ну, так у него склалось. То, что лично ты полагаешь элементарным и всем известным, - он не знает. Это теперь обыденная ситуация. Нельзя исходить из презумпции знания - ни в какой степени.

И, значит, человек не может даже понять, что же он хотел бы изучать. У него есть, допустим, жизненный интерес к чему-то, но где расположены знания об этом в древе наук - он не знает. Какой набор предметов ему нужен, в каком объеме, что ему нужно лишь слегка, а что следует знать обязательно... Причем, если речь не о социально-одобренной программе знаний для определенной аботы, а о личном познавательном интересе - так ему же никто и не подскажет толком.

Интересно, как можно пытаться преодолеть эту ситуацию. Read more...Collapse )
(c) grey_horse
Monday, August 12th, 2019
3:02 pm
О гигантском колесе
«К счастью, Богу ничего не нужно объяснять».
(Николас Гомес Довила)

Если верить в то, что есть единая для всех истина,
которая может быть представлена как центр гигантской окружности, и мы все направляемся несчетными радиусами к центру, каждый из своей точки заблуждений -
то мы когда-нибудь поймем друг друга и согласимся, но и тогда мы поймем друг друга в том, в чем мы истинны, и останемся непонятыми в исходном пункте своих личных заблуждений

(c) keleg
Sunday, August 11th, 2019
8:48 am
Болтают
о неприятной болтливости. которая на самом деле - обнаженное мышление
Read more...Collapse )
Friday, August 9th, 2019
3:33 pm
* * *

Технически - роль школы в формировании общего культурного пространства, наверное, выполняют СМИ, а вместо лингвогеографически обособленных сообществ формируются поколенческо-тематические. loki_0
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2206256.html?thread=137268784#t137268784


Люди 20-го века действительно не хотят замечать, что жизнь их детей и внуков протекает в намного менее приятных условиях. В этом плане интересно, как молодые люди получают психологическую помощь, они сами бегут в стационары, как в отпуск. Ни о каком излечении там речь даже идти не может, психотерапевты совершенно неадекватны сегодняшней реальности. Дети просто смеются над взрослыми лопухами, которые что-то там лопочат о 20-м веке. Что раньше было патологией, сейчас вариант нормы. Невозможность находится в реальности, которая слишком ужасна по сравнению с той, которую молодые люди хотят видеть. А сейчас с детства приучают к совершенно отбито-розово-понечному восприятию мира.
https://swamp-lynx.livejournal.com/378497.html


И казалось бы, ничего не стоит нажать на крестик и закрыть окошко - но если в этом окошке сосредоточена вся твоя жизнь, это не работает. Потому что это окошко закрывается только вместе с твоей собственной личностью.
И чем глубже мы будем уходить в интернет, тем больше будет таких историй. И таких смертей тоже. Не потому, что хипстота попутала реал с виртуалом, а потому, что в наше время соцсети - это и есть социум. Read more...Collapse )
Thursday, August 8th, 2019
8:47 am
Копии как оригиналы
Сейчас работает порядок смотрения/чтения, а не порядок изобретения. Речь вот о чем. До недавнего времени культура состояла из классики и добавленных к ней "новых современных произведений". Там была сложная игра, в которой часть прежних новых забывалась, часть вписывалась в классику, классика становилась многослойной - не будем касаться всей этой сложной кухни. Классика - это, конечно, та совокупность произведений, которые известны "всем". То есть все квалифицированные потребители культуры классику знают, а неквалифицированные маргинальны. В этой ситуации есть великие творцы каких-то новых изобретений в искусстве. Кто-то создает оригинал, за ним тянется хвост копиистов-подражателей. И из самой ситуации общеизвестной классики (повторю: общеизвестной, хотя она была известна полутора процентам населения, но прочие проценты были элементарно неграмотны) вытекало положение: мы ценим первое, оригинальное осуществление, сделанное великим мастером. А что потом печатают на обертке для мыла - это уже не важно. Тем самым зрительское восприятие следовало хронологии творимого. С всевозможными отклонениями, о которых можно говорить бесконечно, но дело не в деталях. То есть мастер впервые открывал некий прием, свежую сцену, архетипическую ситуацию и т.п., а читатель/зритель знал, что именно вот это - великий оригинал, а вон то - хоть и выглядит поновее - всего лишь повторение, с такими-то искажениями.

Мир изменился. Исчезли социальные слои, воспроизводящие обучение с опорой на классику. Исчезло понятие классики, уничтоженное омассовлением образования, унификацией, демократизацией и прочими важными процессами. Больше нет общеизвестного запаса произведений, которые все знают и, опираясь на которые, можно разговаривать и передавать мысль. И больше нет унифицированной публики - зрителей/читателей, есть множество равноправных традиций, у каждой свои кумиры. К чему это приводит? В качестве оригинального открытия воспринимается нечто принципиально вторичное.

Поскольку больше нет классики с признанным порядком открытия чего-либо, истинной хронологией выступает порядок смотрения каждого читателя. Или порядок смотрения, утвержденный и признанный в кружке ценителей некой локальной традиции. И оригинальным открытием, значимым для всей ведомой культуры выступает теперь некая локальная точка, в которой данный зритель (или данный кружок зрителей) увидели нечто. В самой ясной форме это можно видеть, когда, например, человек, который посмотрел фильмы про Гарри Поттера, считает открытием некую сюжетную ситуацию или образ героя - и отказывается признавать, что это взято из книги: он вообще почти случайно узнал, что там еще какая-то книга была и не читал ее. И потому строит длинные рассуждения о новаторстве, опирающемся на некий поворот в фильме.

(c) zh3l

Эта же ситуация повторяется раз за разом и в значительно больших масштабах. Read more...Collapse )
Tuesday, August 6th, 2019
8:46 am
Холодное лето 2019 г. Как повернуть назад
Лето было практически безморозное. Но почему-то эта позитивная черта не радует.

Ханин Г.И. 2019. Экономическая история России в новейшее время. т. 4. 1999-2016 гг.
Четырехтомное исследование, это последний том - история за последние годы. На основании альтернативных расчетов, не от Росстата - те признаются ошибочными. Автор работает как детектив, занимается экономическими проблемами, расшифровывает залежи лживой отчетности предприятий, на которые накладывается ложь Росстата. Находит важнейшую причину неверности данных о развитии экономики России - недооценку основных фондов (где-то в 6-7 раз). Материал книги - подробное исследование новых компаний, состава магнатов (олигархов), смены состава, способов создания капитала. Разбор разных отраслей промышленности и т.п.

Подробное описание нужно экономистам. Для меня интересными были два момента: один - которого в книге нет, другой - который в книге есть.

Чего в книге нет. Как мне кажется, все развитие России после 80-х, т.е. где-то с 1989 - невозможно понять, если не видеть, что Россия является частью политической системы, а не самостоятельным политическим и экономическим целым. В некоторых аспектах это, несомненно, самостоятельное государство, но в других - находится под сильнейшим влиянием. И это влияние прежде всего сказывается на экономической составляющей (впрочем, и на многих частях культуры). То, что происходит в экономике России с 1990-х, нельзя верно описать, если смотреть на эту экономику как на изолированную систему, - это ведомая часть более крупной системы, и происходящее тут в значительной мере направляется извне. Всего этого у автора нет, он рассматривает экономику России 1999-2016 гг. с тех же позиций, что и экономику СССР - отсюда, как мне кажется, серьезнейшие ошибки. На рубеже 90-х сильно изменилась природа объекта исследования - а автор продолжает действовать теми средствами, которыми это изучалось в предшествующие годы.

Что в книге есть. Аналитика возможности возврата к социализму. Логика автора такова. Он смотрит успехи капитализма за 30 лет. Чего смог добиться российский капитализм. Приходит к неутешительным выводам - основные фонды изношены, структура экономики архаична, ВВП в реальности не вышел на уровень 1987 г., новые технологии почти не развиваются. Экономика России неустойчива, от каждого чоха - валится, олигархи в подавляющем большинстве обязаны своими капиталами государственной сфере, при этом производительность труда на госпредприятиях еще хуже, чем на частных. Всё плохо.
Read more...Collapse )
Sunday, August 4th, 2019
4:44 pm
Доминант
На газончике с деревцами меж домами гуляет мужик и водит на шлейке кота. Вид умилительный и важный - вот, чтобы не сидел дома безвылазно, чтобы свобода и чтобы счастье, и чтобы сдуру не убежал - котогуляние.
Вскоре кот стремглав лезет на дерево. Забирается довольно высоко, сколько шлейки хватило. Мужик пытался его остановить, дергал шлейку - бесполезно. Кот впился в ствол когтями, обхватил - не содрать. Мужик подергал кота, подергал и встал под деревом, держась за шлейку. А что делать-то?
Постоял. Мужик, в смысле. Кот - повисел на когтях в обхват, а потом несколько расслабился и угнездился. Там, в ветвях. Приловчился. Смотрю - он как-то так старательно приспосабливается.
И тут он сверху мужика описал. То есть совершенно вдрызг, с головы и прямо до всего остального. Мужик было голову-то поднял, смешной человек, но тут же её и опустил. Ну и стоит, обтекает. Кот еще минуту посидел, созерцая окрестности, а потом очень шустро слез с дерева и гордо пошел прогулочным шагом. Дальше гулять. Ну и мужик за ним повлачился - а что, гуляние же не закончено. Ну, чтобы свобода, и счастье, и котогуляние.
Saturday, August 3rd, 2019
9:54 am
* * *

В архивах К.Чуковского обнаружены начальные строки недописанного "Послания к Смерти":
Твоё жало убежало,
Улетела простыня!..
https://users.livejournal.com/-moss/1486569.html


Эта луна не желает садиться в море - там плавает крокодил,
Эта луна не желает садиться в море, потому что там плывет крокодил,
Вы знали планету по имени Тейя? – это он ее проглотил,
Не то, чтобы он так прямо сидел на диете из несчастных подвижных светил,
Но когда ему попалась планета Тейя, он ее - проглотил.
https://el-d.livejournal.com/192313.html


модели со славянским процессором NastyA будут пользоваться бешенной популярностью и будут пределом мечтаний подавляющего большинства мужского населения Земли из-за своей полной непредсказуемости, умения найти точную пропорцию любых наличных продуктов, чтобы из них получился отличнейший Оливье, самоиронии и жесткого сарказма даже в условиях спонтанно-смоделированного ПМС, и из-за скрытой фичи моментального вырубания собеседника ударом в пах при произнесении, даже шепотом, загадочного кода skazhitrista vadperez
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2204121.html?thread=136842201#t136842201


«при изготовлении каменного рубила активируется речевая часть мозга» — потому что в процессе часто промахиваются. lipkalapka
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2204121.html?thread=136835545#t136835545
Read more...Collapse )
Friday, August 2nd, 2019
8:45 pm
Иванов-Петров за 2018 год
Пдф за 2018 год журнала Иванова-Петрова сделан только что благородным юзером loki_0
По ссылке https://yadi.sk/d/eeXFoPcy3FErzp лежат все годы, прямая ссылка на 2018 год https://yadi.sk/i/_CvvtX_b3gwXww
9:05 am
Кароший люблю, плохой - нет
Уже много лет идет изучение понятий - их значения и истории. Эту область часто называют концептологией, и там масса работ на английском-немецком-французском, а теперь и на русском языках. За двадцать лет вышло несколько очень известных толстых монографий, словарей понятий. Постепенно оформились правила игры - как следует работать в этой области.

Первым делом исследователь создает предмет, с которым он будет работать. Чтобы создать предмет концептологии, надо создать выборку. Можно, скажем, взять все случаи, где некий концепт встречается в определенным образом маркированной литературе - например, как слово "свобода" используется в древнерусских летописях. Или можно взять выборку через поисковую машину в интернете - допустим, взять все вхождения слова "воля" за десять лет в поисковике Яндекс и с полученной тьмой страниц что-то сделать. Или можно взять тысячу респондентов разного социально-демографического положения, то есть мужчин, женщин, детей, горожан и деревенских, - и опросить их на предмет ассоциаций с каким-то словом, например, со словом "право".

Можно по-разному поступать. В каждом случае создается предмет, изучая который можно делать выводы о концептах. Выводы могут оказаться скучными - например, какой-то концепт имеет единственный и хорошо понятный смысл, и все его примерно так и понимают, ничего нового. Это будет правильное скучное исследование, в котором нового не найдено. Или может оказаться, что какой-то концепт в последнее время приобрел новые нетривиальные значения, и сейчас чуть не большинство его употреблений - в новом смысле, а это было не известно и даже еще не вошло в словари. Эта ситуация - успех, найдено нечто новое. Это может иметь практическую важность - надо, например, учитывать это в разговорах о политике. Иначе люди делают сложные щи, слушая речи, обращенные как бы к ним, а по сути ни к кому.

Так что концептология может быть страшно интересной, может сообщить об изменении значений в современном языке, и надо учитывать, что подсказывает язык своим людям. Перевод политических концепций на новый язык - совсем не беспроблемная вещь. Слова ведь невозможно перевести. С языка на язык переводятся только и исключительно смыслы. И вот, переводя смыслы, переводчики ищут слово (слова) которыми можно правильно и понятно отобразить смысл из одного языка в другой. Поэтому надо следить за концептосферой - в концепты могут входить новые смыслы, могут исчезать старые, а некоторые смыслы из других языков могут вообще отсутствовать, нет для этого слов. Тогда приходится не использовать готовое слово или стандартный оборот, а писать объяснение - что означает некое слово другого языка, то есть приходится строить какое-то понятие с нуля. Оно будет новым для данного языка.
Read more...Collapse )
Wednesday, July 31st, 2019
3:03 pm
Что выдыхает Япония?
Мне интересно, в чем заключается культурное влияние Японии на современный мир. В первую очередь мне пришло в голову аниме. Я решил поискать - что же еще? Нашел статьи Филиппова https://kinoart.ru/texts/banzai-usa , Штейнера https://polit.ru/article/2006/01/18/schteiner/ и Померанца https://imwerden.de/pdf/pomerants_nekotorye_techeniya_vostochnogo_religioznogo_nigilizma_2015.pdf Насколько можно понять, я и десятой части влияния не видел - значительная доля голливуда сделана под влиянием аниме.

Но поиск получается трудный. Большинство текстов - о влиянии западной культуры на Японию. Мол, они подражатели, они взяли то и это, да и то, что взяли, - наслоено на прежние заимствования у Китая. Оно конечно. Но мне интересно не это - а то, что вносит Япония в современный мир, какие идеи, какие влияния. Скажем, если я буду говорить об Англии - конечно, можно многое сказать о том, что культурная жизнь островов шла под сильнейшим влиянием с материка. Но все же вполне можно спросить - что за последние лет триста излучает Великобритания, англосаксонская культура. Это - с Запада, а что излучается с Востока?

Я не знаю, важно ли помнить про ниндзя и всю сопутствующую литературу, важно ли говорить о боевых искусствах. Может, и нет. Надо ли привязывать сюда дзен? Кажется, то, что болтологически модно из дзена - идет именно в связи с Японией. И как следует обозначить это влияние? Что следует сказать, вспоминая о распространении дзена в западной культуры - от хиппи и далее? Не говоря привычных слов о "мимолетности" и "спонтанности" - кажется, там прежде всего устранение от обязывающе-земного. Ускользание от оков, от забот. Устранение себя из мира, ускользание.

Что, как мне кажется, точно надо вспомнить - то, как видится из японской культуры мир духов. Давайте я, не вдаваясь в важные (и важнейшие) детали, обозначу это как "мир шаманизма". Мне кажется, что в том, как относятся к духовному миру в Японии, многое взято у шаманизма, но я могу ошибаться - тогда пусть в рамках данного текста шаманизм будет обозначать вот это вот представление (ёкаи и всё-всё) - противопоставленное совсем иным картинам, идущим из Средиземья. В мире, конечно, очень много чего есть, и отдавая дань демократии в познании, можно говорить хоть об африканских культах, хоть о новых религиях, - но я же о влиянии на всемирную культуру. А там тесно. Там есть христианство - и есть идущее из Японии влияние. Причем, если смотреться в зеркало Японии, у христианства - лицо католицизма. То есть оттуда видно влияние Средиземья именно как католицизм. И вот идет мир машин, финансов и торговли из Англии; мир разумности и индивидуальности; идет мир иерархии, формально установленной духовности - с Запада, а что несет в эту мировую культуру Япония?
Tuesday, July 30th, 2019
7:53 am
Свобода
Свобода есть возможность мыслить правильно

Могут быть разные мнения о том, что такое "мыслить". Для понимания полезно помнить сказанное Гегелем в Философии права: разум - это роза на кресте современности
Monday, July 29th, 2019
8:28 am
* * *

«Что думает мрамор, из которого скульптор высекает шедевр? Он думает: «Меня бьют, портят, оскорбляют, ломают, я погиб». Мрамор идиот. Жизнь бьет меня, Эртебиз. Она создает шедевр. Надо, чтобы я вынес ее удары, не понимая их. Надо собраться с силами, держаться спокойно, помочь ей, работать вместе с ней, надо дать ей закончить ее работу».
Жан Кокто «Орфей», 1926.
https://lyama.livejournal.com/1305671.html


Если есть функционирующая часть "от чипа в мозг", то может быть и часть "от мозга в чип". Во взрослом мозге уже проделана большая работа по обучению распознаванию и классификации стимулов, и по управлению балансом тела. При этом из экспериментов с моторной системой мы знаем, что в карту тела можно включать инструменты, и довольно быстро научаться ими пользоваться, например, в известном эксперименте у макак в зрительно-моторные рецептивные поля руки включались грабельки для подгребания еды. В карту тела не обязательно включать реально существующие инструменты, это могут быть объекты виртуальной реальности, если чип в состоянии имитировать соответствующую им стимуляцию (например, подавать в вестибулярный анализатор информацию об их весе в пересчете на вес виртуального же тела). Таким образом "машина" может использовать уже существующие в мозге алгоритмы восприятия и управления объектами для "подключения" самых разных обьектов к телу, и получать даром все то, что получаем даром мы - узнавание и расчет баланса, например. Управление этими объектами будет виртуальным, но сами объекты могут быть абсолютно реальны и разнообразны. Клавиатура не нужна, если ковш экскаватора можно отобразить как часть руки, пересчитав массу того что в ковше в те величины, которые привычны человеку. catta
https://ivanov-petrov.livejournal.com/2204121.html?thread=136809433#t136809433


«Представьте себе модифицированных макак особого типа. Они не служат моделью аутизма или болезни Альцгеймера, на них не тестируют лекарства. Их гены изменены, и в сравнении с обычными макаками эти особи более склонны к определенным зависимостям. Или же они более конформны в социальном поведении, или же острее реагируют на некий подпороговый стимул. Подобных обезьян совсем нетрудно вообразить, если проследить логику уже начатых исследований. Так на живых моделях будут проверены важные гены человека. И так генетическая инженерия получит шанс превратиться в социальную».
Изначально мой текст должен был быть про новость о встраивании гена человека в ДНК обезьян... Но я подумал, что полезнее будет взять шире и сказать о большой игре, которая началась. Это игра научных держав вокруг генов, влияющих на мозг: она наберет ход в ближайшие годы, и ее плоды могут быть весьма чувствительными для всех.Read more...Collapse )
Sunday, July 28th, 2019
7:59 am
Вопрос про "чипы"
Поскольку я в этом деле понимаю примерно как соседняя бабушка в маршрутке, - лучше спросить.

Вопрос следующий. Когда говорится о "биочипах", о подключении компьютеров к человеческому мозгу, обычно говорят об опасностях изменения человека. Он будет роботизирован, он будет управляем и т.п. Или говорят о фантастичности таких надежд/страхов. У меня вопрос строго обратный - о машинах.

Вот сделали технически грамотное подключение человека и компьютера. В мозгах "чип" (понятия не имею, что это - да и не важно). Вайфай, человек связан "физиологически" с сетью, может взаимодействовать с компьютерами. Как-то. Что-нибудь говорится о новых особенностях машин, о новых типах управления техникой в таком случае? Может ли оказаться, что там можно построить какие-то особенные машины или схемы управления, работающие только и именно потому, что соединены с человеком? Я имею в виду примерно следующее. Сейчас общаться с компьютером можно лишь очень грубыми средствами - мышь, клава, что-то такое. А тут подключается физиология человека, внд - со всеми возможностями научения. Помнится, человека можно выучить видеть языком - рецепторы на языке обучаются работать с подаваемыми на них зрительными стимулами. Мозг гибко переучивается. При гибели какого-то участка другие могут взять на себя выполнение функций. И вот в эту систему подключается компьютер - машина. Можно ли ожидать какого-то более гибкого управления и тем самым новых поворотов именно с машинной стороны? Мне в голову приходит только "персонализация", машины, которые может заставить работать только данный человек, в нем зашит ключ, позволяющий им работать. Этого очень мало. А кроме такой личной привязки машины к человеку что-то еще может быть? Или с машинной стороны ничего нового в связи с подключением к сложной управляющей системе, которая может взаимодействовать на разных уровнях - нет?

Кажется, речь о чем-то типа... мобильного доспеха? То есть управление всей нервной системой, значит - интерфейсы принципиально иного устройства. Про доспехи примерно понятно и не очень интересно, а что-то иное? может быть, это продумано и можно уже отчетливо сказать, что бы это могли быть за системы? Если человек непосредственно управляет техникой, это могло бы быть чем-то интересным для эволюции машин?

(c) zh3l
Friday, July 26th, 2019
3:26 pm
* * *

Блокчейн и Bitcoin, Tor, Wikipedia — за успехом каждого из них стоит небольшая группа энтузиастов с горящими глазами, искренне верящих, что они делают общество лучше.
Увы, зачастую следом за ними приходят другие — чуждые странным для них идеалам пионеров интернета, но гораздо более практичные. Они находят для технологии альтернативное применение, о котором создатели и не думали (или не хотели думать). Находясь на границе (а чаще, чего уж скрывать, откровенно за границей) допустимого, это альтернативное применение, зачастую не без помощи СМИ, для большинства превращается в подразумеваемое по умолчанию, а то и в единственное.
Эквивалентность технологии как идеи и наиболее обсуждаемого метода ее использования способна привести к отторжению обществом самой технологии. В результате криминализации ее использования незрелый сервис может быть низведен до уровня маргинальной культуры или быть полностью уничтожен. Так давным-давно случилось с Napster, не так давно — с BitTorrent и Tor, прямо сейчас это происходит с Bitcoin.
...Испытания реальной жизнью становятся вызовом практически для любой технологии. К середине 2000-х годов Wikipedia стала настолько популярным доверенным источником информации, что с помощью изменения текстов статей стало возможно управлять общественным мнением, раскручиваться, зарабатывать. Этот период в истории сервиса знаменит грандиозными по своим масштабам войнами правок — агрессивным использованием механизма исправления статей и отката правок несколькими противоборствующими сторонами с целью победить в споре о содержании статьи. Страницы Wikipedia превратились в международную ярмарку тщеславия, где каждому хотелось сказать в буквальном смысле последнее слово.Read more...Collapse )
Wednesday, July 24th, 2019
3:19 pm
* * *

Может быть, люди в основном сидят без энергии, потому что энергия прибывает только в ответ на бескорыстные спонтанные действия, а их не дофига у людей. Любое действие с интенцией получить, а не дать, приводит к сокращению количества энергии. Если давать не бескорыстно, а имея в виду тайную выгоду для себя, все еще хуже.
https://shn.livejournal.com/4188924.html


Нет уже никаких цитат: никто не читал того же, что ты; а если и читал, то это вас не сближает
https://antimeridiem.livejournal.com/974628.html


Если бы высадку на Луне снимал Тарковский
Белёсая мгла на экране (приз фестиваля в Карловых Варах за лучшие спецэффекты). Проходит полчаса.
Мгла неторопливо рассеивается в течение пяти минут.
Камера переключается на трёх человек, сидящих внутри алюминиевой бочки, символизирующей лунный модуль. Это астронавты — их играют Донатас Банионис, Владислав Дворжецкий и Анатолий Солоницын. Они молчат. На пульте лунного модуля стоит бутылка коньяка и открытая банка шпрот. На стене — репродукция Брейгеля-старшего. Снаружи идёт дождь.
...Камера переключается на вид снаружи. Снаружи виден простой древнерусский забор в Звенигороде. На заборе сидит Маргарита Терехова, молча смотрит на астронавтов через иллюминатор и загадочно улыбается. Рядом догорает ракета. Проходит двадцать минут. Забор рушится. Затемнение. Титры.
https://warhead.su/2019/07/20/prilunenie-po-kak-vysadku-na-lunu-snyali-by-kultovye-rezhissyory https://ecoross1.livejournal.com/820294.html
Read more...Collapse )
Tuesday, July 23rd, 2019
6:36 pm
национальный характер
понятно, что он образуется в разных местах в разное время. некоторым образом зацепить, определить появление этого характера можно по растущей унифицированности, когда нечто одно проявляется у очень многих. и это появляется в европе в разное время. национальный характер - различаемое почти до физических черт однообразие устройства реакций и ощущений, превышающее силу индивидуального оформления. одно из самых ранних появлений - у итальянцев, в начале шестнадцатого века. разглядев это, сразу понимаешь, насколько нелепо связывать национальный характер со становлением единого государства и тем самым нации. за этим старым образованием национального характера последовало образование еще двух - это появление в начале семнадцатого века национального характера французов и в середине семнадцатого - национального характера англичан. происходит это сильно после импульса национального государства, с которым эти страны вышли из столетней войны. еще много позже начинается становление национального характера в центре европы, у немцев - это происходит в довольно широком диапазоне между серединой восемнадцатого и серединой девятнадцаого века. во время гете. причем в германии это становление не дошло до той стадии, как у более западных народов, пошел откат, обратный процесс, национальный характер вновь отступил. национальный характер это не национальное государство и не нация как сообщество граждан, это совсем другая штука. глядя на эту последовательность, можно уловить иначе трудно видимый процесс. в россии национальный характер не формируется. при желании это можно считать недостатком (или достоинством), такая оценка не имеет отношения к делу. на запад эти вещи очерчены более жестко, на восток - много свободнее. индивидуальности имеют большую власть на формированием облика характера, чем групповые влияния. разнообразие людей выше. и, конечно, у этого состояния есть и свои слабости
[ << Previous 20 ]
About LiveJournal.com