2.2. Глобальный эволюционизм
Необходимо отграничить идеи универсального дарвинизма от несколько иного идейного комплекса, называемого глобальным эволюционизмом. Достаточно бесполезно спорить, какая концепция универсальнее и включает другую. Важнее указать, что сторонники универсального дарвинизма делают главный акцент именно на популяционное мышление и селекцию, то есть на механизмы выбора. Ключевые слова для универсального дарвинизма – изменчивость, наследственность, селекция.
Сторонники глобального эволюционизма, не отрицая этих механизмов, больше озабочены иной стороной дарвиновской мысли – проблемой уровней организации. То есть для них главным является то, что иногда называют «метасистемным переходом», объединением множества элементов одного уровня в некую надындивидуальную организацию, отчего функционирование системы приобретает принципиально новые черты. Важнейший пример – образование многоклеточных. Тем самым сторонники глобального эволюционизма больше увлечены следствиями. можно сказать. системно-структурными, морфологическими, чем типами механизмов, которые обеспечивают данный переход. Основные темы глобального эволюционизма – в обсуждении многочисленных межуровневых переходов. Является ли биоценоз или биота в целом более высоким уровнем организации, чем отдельный организм, можно ли говорить, что общество является принципиально более сложной системой, чем отдельный человек, можно ли муравейник описывать как сверхорганизм – неизменные темы обсуждений в области глобального эволюционизма. Тем самым для универсального дарвинизма образцом стала теория микроэволюции, а для глобального эволюционизма – представления о макроэволюции. В некотором смысле – частично переносном – можно сказать, что универсальный дарвинизм опирается на Дарвина, а глобальный эволюционизм – на Спенсера.
В основе схемы глобального эволюционизма, согласно Н.Н. Моисееву (2001), лежат следующие исходные принципы:
- Вселенная - это единая саморазвивающаяся система;
- эволюция систем носит направленный характер: развитие идет по пути усложнения систем, роста их разнообразия и уменьшения их стабильности;
- во всех ее процессах неизбежно присутствуют случайные факторы, влияющие на их развитие;
- во Вселенной господствует наследственность: настоящее и будущее зависят от прошлого, но не определяются им однозначно;
- динамику мира можно представить как постоянный отбор, когда из множества виртуальных состояний система избирает наиболее реальные;
- принцип отбора допускает существование бифуркационных состояний, в результате последующая эволюция оказывается принципиально непредсказуемой, ибо вступают в силу случайные факторы, действующие в период перехода.
Для этой концепции особенно важным представляется увязывание теоретических моделей из различных наук, соединение в единое теоретическое поле концепций космологии, геологии, биологии, психологии и социологии. Часто такая «склейка» производится посредством «синэргетики», которая практически перестала быть синонимом неравновесной термодинамики и превратилась в некоторый философский конструкт, важный для выстраивания определенной картины мира. Глобальный эволюционизм опирается на работы В.И. Вернадского и в философском смысле является одним из течений т.н. «русского космизма». Представление об этом направлении можно получить в работах Аршинова В.И., Добронравова И.С., Казютинского В.В., Князевой Е.Н., Курдюмова С.П., Моисеева Н.Н., Сутт Т.Я., Степина B.C., Астафьева Б.А., Мостепаненко А.М. и А.Д. Урсула.