Демифологизация: ivanov_petrov

"В процессе демифологизации, по-видимому, сыграло свою роль взаимодействие традиции собственно мифологического повествования и всякого рода быличек, центральными персонажами которых с самого начала были обыкновенные люди, порой безвестные и даже безымянные. Демифологизация героя в сказке дополняется часто нарочитым выдвижением в качестве героя социально-обездоленного, гонимого и униженного представителя семьи, рода, селения. Различные его признаки (например, «незнайка», «неумойка», пассивный безумец, «дурачок» и т. д.) имеют глубокое значение на ритуальномифологическом уровне, но маркируется сознательно именно его социальная обездоленность. Таковы многочисленные бедные сироты в фольклоре меланезийцев, горных тибето-бирманских племен, эскимосов, палеоазиатов, североамериканских индейцев и др. Их обижают жены дяди (Меланезия), сородичи и соседи (Северная Америка), а духи становятся на их защиту. Аналогичны «запечники» — младшие братья или Золушки-падчерицы в европейских сказках. Сказочный герой не имеет тех магических сил, которыми по самой своей природе обладает герой мифический. Он эти силы должен приобрести в результате инициации, шаманского искуса, особого покровительства духов. На более поздней стадии чудесные силы вообще как бы отрываются от героя и действуют в значительной мере вместо него. "
Мелетинский
------------------
Старый верный механизм. Демифологизация идет через унижение. Я к тому, что и в личной жизни, в семье можно посмотреть, и в социальной жизни - масса признаков унижения, и можно вглядываться - какой миф убивает каждое.

Ну вот насчет незнаек-неумоек - простой пример: ники в ЖЖ. Большинство - в этом значении.

Если есть миф, и надо его развенчать - понятно, что делать. Если все ценности померли и надо на пустом месте что-то создавать - следует прекратить унижение.

(c)

zh3l

Демифологизация

На границе

Примечательные качества

Бегство Иосифа

Error

На границе

Примечательные качества

Бегство Иосифа