November 12th, 2004

geo

Кароший люблю…

Прочел недавно плохую книгу и решил вспомнить хорошую. Плохим оказался огромный том Мак-Нила «Восхождение Запада». Как в любом тексте по всемирной истории, здесь можно найти вкусные подробности. Я, например, с интересом читал о катафрактариях 8 века до Р.Х. и понял, что тяжеловооруженные всадники, сигнификат феодализма, пришли на Запад с Востока, и шествие это длилось полторы тысячи лет. Отчего феодализм, с которым на Востоке плохо, рисуется несколько иначе… Но это – частности, а в целом исследование Мак-Нила (ученика Тойнби) говорит о том, как экономика, здравый смысл и технический прогресс прокладывали себе путь сквозь напластования человеческих заблуждений. Серая скука, не нуждающаяся ни в опровержениях, ни в подтверждениях, заставила меня вспомнить иную – острую – книгу.Collapse )
geo

Некоторая асимметрия…

Мизес в своем знаменитом докладе «Экономический кризис и его причины», который замечательно перевел Гр. Сапов, подчеркивает симметрию труда и капитала. Он говорит: капиталист (предприниматель) вынужден конкурировать, удовлетворяя желания потребителей. А наемный работник вынужден продавать свой труд как товар, по рыночной цене- ставке заработной платы, и он тоже конкурирует на рынке труда.Collapse )
geo

СИСТЕМА ОСНОВНЫХ СИМВОЛИЧЕСКИХ (ВЫРАЗИТЕЛЬНЫХ) ФОРМ

КАК АНАЛИТИКА ВОЗМОЖНЫХ КУЛЬТУРНЫХ ЗНАЧЕНИЙ

Соотношение сущности и явления - классическая философская тема. Однако имеется особый аспект этой темы, до сих пор существенно не раскрытый. Я имею в виду символические формы, то есть те способы, в которых нам реально предстают явления в связи с различной наполненностью сущностью, можно сказать, в связи с разной своей реальностью, разной степень воплощенности. Тем самым тема работы - способы, модусы, формы выражения, воплощения, проявления сущности в явлении.

В самом деле, когда мы говорим о сущности, мы отвечаем на вопрос «что?», «что является нам?». Ведь и кобыла, и жеребец, и жеребенок являются воплощениями одной сущности - «лошадиности». Но эта одна сущность воплощена в этих случаях совершенно по-разному. И какой-то давно умерший конь, например, Буцефал, также является воплощением той же сущности, но иным. И понятие о лошади, которое создаем мы, чтобы отличать этих животных от других, так же есть явление той же сущности. И картинка в учебнике ветеринарии, где представлена анатомия лошади, есть явление той же сущности. Более того, морские кони, волны с белопенной гривой, кони Посейдона из греческого мифа - они тоже есть явление «лошадиности» - хотя, конечно, они совершенно не похожи на других лошадей и отношение их к «лошадиности» совершенно не то, что у реального битюга. Лошадь на рыцарском гербе, выдуманная лошадь из романа какого-нибудь писателя, лошадь в кино - все это явления лошадиности. Вот и встает вопрос, нельзя ли представить себе классификацию того фактора, который делает эти явления столь непохожими друг на друга. Говоря в нефилософской терминологии, мы пытаемся проанализировать «степень явленности» (и наоборот, степень «призрачности») сущности.
Collapse )