Иванов-Петров

http://magazines.russ.ru/nz/2009/5/pa2.html
"Новое время началось 6 марта 1665 года. В этот день увидел свет первый номер первого научного журнала - “Philosophical Transactions”, - публикуемого Королевским обществом Лондона.

Эпоха, именуемая Новым временем, длилась чуть более трехсот лет. Она завершилась в 3 часа 56 минут (по Гринвичу) 21 июля 1969 года. Нужно ли напоминать, что именно в этот момент первый человек ступил на поверхность Луны?
(c) zh3l
( Collapse )
Отсутствие общих целей для всего рода человеческого осложняет межрасовые, межконфессиональные и международные отношения. На чьей стороне правота, коль скоро она более не измеряется продвижением к общему благу?

Ослабление общественных связей на различных макроуровнях в обозримом будущем, я думаю, продолжится. По счастью, привычка западных людей считаться друг с другом и принимать общественно-полезные решения на локальном уровне обладает огромным запасом прочности. Не следует недооценивать и другой стороны современного духа. В значительной мере утратив социальную ориентированность, дух Новейшего времени не утратил, как я уже говорил, гуманности. Современный воспитанный западный человек просто образцово относится к тем, кого ему легко обидеть, - детям и домашним животным. Сколько средств и усилий - возможно, это следует приписать переходному периоду от Нового времени к Новейшему - было затрачено на то, чтобы скосить тротуары для инвалидных колясок и вообще на разные приспособления для инвалидов?! А ведь инвалиды - совсем не настырное меньшинство. В Европе гуманными - насколько им следует быть гуманными - стали тюремные и полицейские порядки.

В современном мире при замедлении развития прочих наук биология продолжает делать успехи. Я не сомневаюсь, что области биологии, тесно связанные с медициной, будут и впредь, хотя бы некоторое время, успешно развиваться. Будет открыто немало средств для того, чтобы мы эффективней лечились и дольше жили.

Современный человек признает право каждого на pursuit of happiness. Здесь, правда, ситуация оказывается достаточно новой, коль скоро все социальные предпосылки для счастья заранее обеспечены. Обретению счастья теперь не мешают ни сословные перегородки, ни происхождение из малообеспеченной семьи. В результате речь идет даже не об усилиях, направленных на обретение счастья, а о поисках счастья, которые и сами по себе предполагают достаточно приятное времяпрепровождение. Похоже, от высокого понятия счастья мы возвращаемся к тому, чтобы жить-поживать да добра наживать, - плюс правильное питание и крепкое здоровье, включая, разумеется, сексуальное. Для повседневной жизни это, может быть, и неплохо, но для литературных и киносюжетов создает большие затруднения.

...В заключение мне, очевидно, следует попытаться ответить на вопрос: почему вера в прогресс вдруг перестала владеть умами?

...важнейшей причиной, по которой идея прогресса осталась в прошлом, было не что иное, как достижение в значительной мере тех условий существования, помыслы о которых и вызвали к жизни жажду прогресса. В общем и целом задача была решена. Когда задачи выполнены, они более не вдохновляют, и связанные с ними ценности тускнеют.

...Итак, возвращаясь к вопросу, заявленному в заглавии, я полагаю, что Новое время завершилось тогда, когда отступило в тень представление о прогрессе человечества как наиболее существенной характеристике человеческой истории и цели, на службу которой должны быть поставлены наши усилия. Я полагаю также, что это произошло не столько в силу разочарования в поставленной цели, сколько в силу осуществления всего того, что считалось составными элементами продвижения к ней. 1969 год кажется мне вполне подходящей датой для обозначения завершения исторической эпохи, известной под именем Нового времени."

Вспоминаю учебный мультфильм о распространении человека и не могу понять, почему не сделают по сю пору большой фильм про историю человечества.

Значит, возникли более ста тысяч лет назад в Африке и долго там расселялись, с несколькими разной удачности попытками расселиться за пределы Африки.

Культура (в данном случае - совокупность традиций и технологий) чрезвычайно инерционна, так что раз достигнутый уровень умений может не изменяться сколь угодно долго. Значит, можно на всем пути уже освоенных потоком истории - в мультфильме - рисовать маленькие сюжетные циклические картинки, там собирательство, потом всякий там сбор урожая. Это в виде текста тяжело, он линеен - а как раз на картинке мира было бы очень хорошо показать, как повторяются некие картины работы в разных регионах.

Следующий пункт. Вывести культуру из состояния равновесия, устойчивости, может "что угодно" в том смысле, что наперед не угадаешь - это может быть местный фактор, временный. Поэтому культура изменяется в разных местах - различно и в этом смысле случайно, и в этом смысле никаких "стадий" универсальных у нее нет, изменения "накапливаются" - в том смысле, что чем дальше, тем менее культура похожа на исходную. Но: поскольку начинается с примерно общего для всех уровня и изменения на рассматриваемом отрезке не слишком быстрые, можно выделить общие фазы, стадии развития даже для вполне изолированно развивающихся ветвей - поскольку и насколько они не успели далеко уйти в фазовом пространстве от общей точки.

Эта штука объединяет "паттерны и процессы", концепт "закона" и "линии развития", что, впрочем, для мультика не важно, а важно, как показывать - скажем, одним цветом общие фазы, при изменении в преедлах фазы - оттенком цвета. На заселенных ерриториях люди проходят - то заимствуя, то самостоятельно - разные стадии неолитческой революции, потом начинаются игры в земледелие и городская революция, возникновение политий - независимое, потом - краевые эффекты, из-за которых каждая возникшая полития структурирует окружение - оно либо входит в политию, либо оформляет собственную политию. На словах это долго, а ведь можно сделать небольшой мультфильм, весьма живо это иллюстрирующий, и пустить в каждом квадратике мировой территории - чем там сейчас люди заняты, общее время фильма аналогично общей хронологии, то есть движется история с некоторой скоростью (положим, тысяча лет в минуту), а на этом фоне пробегают мультики в каждой клеточке, показывая "социальную жизнь" в данном месте - с некоторой местной спецификой, раз уж культуры несколько отличаются по одомашненным животным, окультуренным растениям.

При этом мир, в котором расселялось человечество, даже географически иной, чем сейчас. На севере имеется огромная общая равнина между Евразией и Америкой, так что через Берингию можно кочевать в америку, проходя узким горным проходом к Великим равнинам. С другой стороны на севере - равнины, ныне затопленные Атлантическим океаном, на месте морей, разделяющих на полуострова север европы, так что Англия - не остров, а возвышенная часть на огроомной равнине, тянущейся от Скандинавии. Ла-Манш - крупная река, и вообще люди живут. На юг мир тоже иной - юго-восток Азии не был затоплен, то, что мы видим как множество островов - горы на пространствах очень большого полуострова, а Австралия с Новой Гвинеей - один большой континент, не очень отделенный от Азии.

Люди вообще живут везде, и это - стадия, когда на планете существовало несколько разных видов разумных существ. Сейчас это в фантастике описывается, а тогда было повседневной реальностью. В Европе жили неандертальцы, в Азии - Homo erectus, человек, значит, прямостоячий.
( Collapse )

эта началась давным-давно, а впрочем, она и тогда не началась, а только продолжилась. В горах одного из испанских королевств располагался монастырь, поставленный в удалении от мирских дорог, чтобы там монахи могли уединиться, предаваясь молитвам. Братия, впрочем, там была совсем простая, в большинстве - дети крестьян и торговцев из ближних долин, младшие сыновья, и лишь настоятель, если б захотел, мог похвастаться некоторой образованностью. Однако добрый этот человек не только не хвастался, но даже сбивался в латыни во время служб вместе с братией, поскольку братия была в языке не тверда, а ему не хотелось выделяться.
( Collapse )