November 18th, 2013

geo

Осел с лирой

Понравилась история. На южной стороне Шартрского собора есть изображение осла с лирой. Медиевист Э. Жоно поясняет это так:

В Средние века "всем" было понятно, что мир имеет корни как в Библии, так и в греческой культуре. Любой клирик Запада, глядя на нее, вспоминал слова из басни Федра "Ты сам, не осел ли с лирой?" В басне говорится, что осел нашел в поле лиру, но не знал, что с ней делать. И осел с лирой на стене Шартра говорил: вот перед тобой собор, это чудесный инструмент, не осел ли ты - знаешь ли ты, как его использовать?

Опубликовано это в интервью Э. Жоно с В.В. Петровым в книге "Платоника Zhthmata - Исследования по истории платонизма", 2013.

Там же содержится замечательная история об Анастасии Библиотекаре. Человек это был очень интересный, советник папы - такие тогда были библиотекари. О нем стоит искать материалы отдельно, а в указанном томе о нем анекдот - как Эриугена сделал перевод на латынь Дионисия Ареопагита, а Анастасий думал об Эриугене - а, это тот варвар с края земли, что он может понимать. И написал письмо - королю Карлу Лысому, что ваш там Эриугена плохой сделал перевод, и что для перевода Ареопагита надо обязательно перевести Максима Исповедника, а иначе ничего не понять. Письмо ушло королю, и тот, конечно, показал Эриугене это имеющее до него касательство место. А текста Максима на Западе не было - нигде. И Эриугена пишет Анастасию - вот, пожалуйста, пришлите рукопись Максима для перевода, очень буду признателен. Анастасий прислал, Эриугена перевел... Такие вот отношения были у людей в IX веке. Король как передаточная инстанция между автором перевода и капризным редактором.
geo

Неособенная Россия

Давно уж я повторяю тезис, который мне отчего-то кажется интересным. О том, что беды, легко наблюдаемые в окружающей стране, не специфичны - это не специально-российское, это мировое. Отсюда следует, что причины вида "глубокое разочарование народа после ... ..." или "крайний идиотизм российских властей" - неверны. Не потому, что власти не глупые, а умные, а народ не разочарован, а очарован. Не так, а - в качестве причин происходящего. Власти, может, и глупые, народ, может, и разочарован - но причина окружающих бед не в этом. Кажется мне это занятным, поскольку, как понятно, тут же хочется спросить - а в чем же? Но на это я отвечать не буду - тут, знаете, ценно желание.
Так вот, прямо какую беду ни возьми - обязательно окажется, что отличия у нас тут - в нюансах, оттенках, акцентах, а в целом если смотреть картину - так она никак не специальная, а мировая. И в других местах удивительным образом иные, очаровательные народы - ну вот хоть французы, и самые неглупые власти - ну вот хоть французские - оказываются совершающими ровно то же самое. Это, как бы сказать, причины не места, а времени, вот какое дело. Время сейчас такое, в него смотреть надо.
Collapse )