April 4th, 2014

geo

Nemo contra Deum nisi Deus ipse

Дирк Кемпер. 2009. Гете и проблема индивидуальности в культуре эпохи модерна.
- есть в сети

Мало что грипп, мало что ЖЖ не ходит - видимо, мой айпи попал в область темной энергии, бродящей меж серверами. Попадающие туда аккаунты сначала еще подают глухие и неразборчивые сигналы, в основном бубнят, что плохо видят, нехорошо слышат и их, кажется, не слышно другим. Потом сигналы затихают, и лишь годы спустя вдруг в истории френдленты обнаруживается новый кусок, наполненный жалобами погибающих. Кто-то грешит на эксперименты спецслужб, другие предпочитают обвинять обычную глупость, третьи говорят, что руки кривые, не уточняя, у кого - в общем, обвинение масштабное, ошибиться трудно.

Так вот, этот текст, написанный на две трети, был поглощен зависшим компьютером. Я пишу его еще раз назло судьбе, а вовсе не для просвещения читателей. Но вообще просил бы передать спецслужбам с кривыми руками и темной энергией, что терпение мое на исходе.

Случайный фотограф запечатлел меня в момент восхождения. Ну, то есть, мне прислана фотография с вопросом: "Это не ты?" Как я мог отказаться...

Так что - вот что бывает, когда попадаешь со своим айпи куда не надо


Возвращаясь к книге Дирка.

Важно, что это не столько биография Гете или книга с разбором такой биографии. Это нечто иное и гораздо более интересное. А как вообще должна быть написана автобиография? Каковы законы описания этого объекта? Допустим, речь идет не о жизни как мешке с событиями, а о личности, о человеческом Я, и рассказ ведется от лица, по идее наиболее осведомленного в перипетиях этого Я - так как это делать? Что такое Я? Как проявляется? Состоит из чего-то? С чем взаимодействует? Развивается ли или неизменно? Какие существуют стандарты и формы для такого описания в культуре? А как в эти формы помещается внутренняя реальность?
Collapse )