March 22nd, 2015

geo

Палач – неминуемая составляющая акта справедливости


Травма палача всеобща – трудно найти народ, который бы в обозримом прошлом, за последние 100-150 лет, не устроил геноцид в отношении какой-то группы населения, которая маркировалась как чужаки, даже если это были граждане собственной страны (до сих пор самым комичным в немецкой культуре отношения к Холокосту мне кажется сохранение того прекрасного деления на немцев и евреев, хотя сами уничтоженные евреи, среди которых было столько граждан Германии, наверняка себя считали немцами). Не видеть ничего кроме утилитарного в наследовании травмы палача и считать, что такая память работает как лучшая профилактика насилия – наивно. Как и считать, что совладание с травмой палача состоит в культивировании анти-палача. Палача нельзя победить – ведь тот, кому отводится роль героя, совладающего с палачом, обычно все тот же палач.
Еще Шварц в Убить дракона довольно внятно рассказывает о неизбежном превращении Ланцелота в палача, хотя и оставляет читателям надежду на возможность притормозить такую трансформацию. Несомненно, что травма палача, как и травма свидетеля или жертвы - несущая конструкция национальной идентичности. Массовая культура, публичное мнение, игры детей и куча всего, что вписывается в понятие коммуникативного дискурса – того, посредством чего народы себя презентирует и другим и самим себе, непосредственно связано с опытом рассказа о истории палачества и совладания этим опытом.
...Фигура палача – неминуемая составляющая акта справедливости, и когда присутствует готовность взять на себя роль палача, и когда давит малодушное, но всепоглощающее стремление делегировать роль палача военным, политикам, врачам – вообще, специалистам. Поэтому травма палача - в первую очередь, о переживании несовершенности имеющихся инструментов справедливости. Усложнить собственное понимания справедливости и несправедливости, значит вытеснить вульгарное и удобное по многим причинам понимание справедливости как наказания, воздаяния и т.д.
Современная российская идентичность, по мне, должна была бы сосредоточиться на травме палача, переживания того, что ты сопричастен актам насилия, и не важно, если твой выстрел - это просто финальный шаг в целой цепочке насилия, или ты всего на всего разделяешь уверенность тех, кто считает, что следует наказать, лишить свободы, уничижить и даже казнить.

http://solinsky.livejournal.com/69808.html
Collapse )
В общих словах, конечно, можно. А вот конкретно. Вдруг у кого приемы есть какие по удержанию внутреннего палача. Когда справедливо и полезно для блага мира, а также и для самого человека - приструнить его, строго ему вменить, научить, в конце концов, чтоб запомнил, одернуть... Это я про мягкие способы, через ЖЖ вполне передающиеся, говорю. В рельной-то жизни рука тяжелее, но и виртуально тоже ведь можно и пощечину дать, и унизить. Конечно, конечно, не просто так, а для справедливости, для ее торжества, для правды, перед лицом худшего зла. Это конечно, это даже не обсуждается - странно спорить с тем, что у справедливости белые одежды.

Что можно применять в таких случаях? к себе?